A MULHER NA IGREJA

A mulher na igreja

O papel das mulheres na igreja sempre foi um dos pontos mais controversos do cristianismo, porque ninguém dá razões convincentes para que as mulheres não possam ocupar posições importantes dentro da instituição eclesial ou mesmo participar de uma relação de igualdade com o homem dos escritórios litúrgicos. Como diz VM Samael, uma religião sem deusas está a meio do ateísmo, pois a palavra hebraica ELOHIM, usada na Bíblia em relação à divindade criativa, significa deuses e Deusas. Obviamente, se a criação é tentada pelo homem eterno como a força motriz e a eterna feminina como força receptiva, ambas são necessárias para realizar qualquer criação. E, O que é em si um ritual, mas uma criação pela união de certas forças em um espaço concreto com vista a capturar uma energia superior que aumenta o campo da consciência? Assim, homens e mulheres são indispensáveis ​​em seu papel cada.

No Egito existiam sacerdotisas, como na Grécia, na Babilônia, na Índia e em todas as culturas pré-americanas. É pelo menos estranho que a importância do papel das mulheres na forma refletida nos textos encontrados em Nag Hammadi, ou seja, ao mesmo nível que o homem, tenha sido apagada da história do cristianismo.

É óbvio que o cristianismo surge de um princípio do judaísmo, mas não se desenvolve exclusivamente para o judaísmo. Em contraste com o Deus masculino monoteísta que dá ao indivíduo para moldar no mundo físico a supremacia do macho, surge um novo culto que dá à mulher a possibilidade de compartilhar igual a igual com o elemento masculino, na base que Jesus Nunca discrimino entre homens e mulheres.

Lembre-se de que o Evangelho de Filipe diz: 
"Havia três que sempre andavam com o Senhor, Maria, sua mãe e a irmã dela e Madalena, que era chamada de companheira EL, a irmã EL e sua mãe e seus companheiros eram todas Maria ".

Abundantes referências à Mãe Deus em textos gnósticos primitivos, bem como a importância das discípulas nos textos gnósticos por excelência, a Pistis Sophia. No entanto, no final do segundo século, qualquer referência ativa a mulheres desempenhando papéis importantes no cristianismo desaparece de qualquer texto oficial. Tanto a figura do companheiro de Jesus como a de sua mãe e até a de alguns de seus discípulos mais importantes entre os seus 60 discípulos imediatos são eclipsados, ofuscados e até desaparecidos dos textos oficiais. Esses doze apóstolos simbólicos, que fazem referência ao domínio de diferentes partes do ser, tornam-se dogmas de fé que "demonstram irrefutável" a ausência de discípulas. E especialmente,

"E o companheiro do Salvador é Maria Madalena. E eu amo Cristo mais do que todos os seus discípulos e costumava beijá-la muitas vezes na boca. O resto de seus discípulos ficou ofendido por isso e expressou sua desaprovação. 
Eles disseram a ele: por que você a ama mais do que todos nós? O Salvador respondeu: "Por que eu não amo você como ela?" Quando um cego e aquele que vê estão juntos no escuro, não é diferente um do outro. Quando a luz vem, aquele que vê verá a luz e aquele que é cego continuará no escuro ?

Não esqueçamos que de acordo com os Evangelhos canônicos, é Maria Madalena que aparece ao Cristo após a sua ressurreição, embora os apóstolos na maioria não o acreditem. Isso o torna um depositário de um conhecimento especial que nos fala da importância do eterno feminino no processo de culminação da Grande Obra.
O cristianismo, como todos os ensinamentos dos grandes mestres da humanidade, começou sem distinção de sexo ou raça, e compartilhou em comunhão todos os seus bens. As mulheres encontraram nela um papel ancestral e igualdade de condições com o homem, e assim estendiam o novo culto pouco apoco, a tradição hebraica estava recuperando o terreno no novo movimento até a instituição cristã surgir. Então, todos os textos que exaltaram a figura da mulher e aqueles em que insinuaram ou declararam abertamente que Jesus tinha um companheiro desaparecido. Incluindo aqueles que atribuíram grande importância a Deus a Mãe, como o Evangelho da paz,

Quando, no final do segundo século, havia um controle suficientemente forte da igreja institucional, tendo sido relegado ao meio ambiente nesta operação político-religiosa astuta, as bases foram estabelecidas para que nenhuma mulher pudesse aparecer em um importante órgão decisório da igreja. As adições subsequentes às cartas paulinas são feitas para justificar decisões institucionais "a posteriori". Isso dá origem ao que os estudiosos chamam de "letras pseudo-paulinas" por causa de suas óbvias diferenças de estilo e significado. Como exemplo, o seguinte parágrafo da primeira carta ao Corinthians:
"As mulheres ficam caladas nas assembléias, que não têm permissão para falar; eles são submissos ... é indecoroso que as mulheres falem nas assembléias ". Além disso, os grupos heréticos distinguem-se pelo fato de que, em suas reuniões, as mulheres participam ativamente, tomam a palavra, trabalham no nível de igualdade com o homem, participação em escritórios litúrgicos, etc. O simples fato de que uma congregação funciona em termos de igualdade significa que estamos diante de um grupo "herético". Esta é a mentalidade da ortodoxia, nunca do gnosticismo. Assim, vemos em Tertuliano a seguinte recomendação: 

"Não é permitido que uma mulher fale na igreja, nem é permitido ensinar, batizar, oferecer a Eucaristia nem reivindicar uma participação em qualquer função masculina, sem mencionar qualquer cargo sacerdotal"
De acordo com essas teorias, a tradição de Jesus e os apóstolos indicam que eram todos homens e, portanto, as mulheres deveriam sempre permanecer em um papel secundário, mesmo que Jesus nunca tivesse dito nada sobre elas. É um método muito simples: é uma questão de manipular a história primeiro, conforme apropriado e, em seguida, proteger-se nele para promulgar leis e decisões importantes. Retire dos textos todo o material que possa pôr em perigo idéias "institucionais" e depois declarar-se herético; então pode-se dizer que as idéias que a ortodoxia detém constituem a verdade essencial. Um jogo tenebroso que finalmente valeu a pena.

Uma vez que a mulher é controlada e subjugada, há uma mudança significativa de direção, o fortalecimento dos cultos marianos em seu desejo de universalizar a igreja. É óbvio que qualquer religião dessa época que desejava se expandir no Mediterrâneo não podia esquecer que as culturas dessa área adoravam totalmente o eterno feminino em seus diferentes significados. Isis, Demeter, Proserpina, Insoberta, Diana, Cybele, Venus, Afrodite, Ceres, Ishtar, etc. são parte da consciência coletiva desses povos. Assim, a igreja procurou sincretizar em uma figura feminina os anseios espirituais das pessoas dessa área em relação a este eterno princípio da criação.

Finalmente, ele conseguiu aprimorar a figura de Maria, a mãe de Jesus, que o grande hebraico iniciou, concedendo-lhe as características dessas deusas dos cultos femininos e, mesmo, colocando santuários marianos onde anteriormente havia cultos primitivos a este grande princípio cósmico. Desta forma, entendemos como, em uma religião para a qual a figura de Maria é tão importante, não encontraremos nenhuma mulher nas importantes posições institucionais e também seremos proibidos de praticar como sacerdotisas do culto cristão. Obviamente, este não era o caso nos círculos gnósticos e esse era outro motivo para sua perseguição e desaparecimento.

O culto de Maria é, portanto, um culto tardio em relação a outros arquétipos religiosos do cristianismo, porque promover muito cedo que a imagem teria significado, não apenas uma justificativa para dar preponderância às mulheres dentro da instituição, mas também a possibilidade de confundir a religião nascente com os antigos cultos de mistério. Por esta razão, o cristianismo é o primeiro a se espalhar (para o qual a mulher é indispensável), então a mulher é subjugada e, finalmente, o culto mariano é fortalecido para assimilar o resto dos cultos dispersos na costa do Mediterrâneo.

Esta política deu frutos até o ponto em que os próprios nomes e atributos dessas antigas divindades foram assimilados a uma virgem particular de muitos com os quais o cristianismo conta. Sua análise completa excede as características deste estudo, mas muitos autores sábios já falaram sobre isso.

Desta forma, o culto mariano se estendeu com grande força até formar parte da forma transcendental do catolicismo. Ignorando a importância desse culto, muitas seções que surgem do tronco da Reforma demonstram uma profunda ignorância do processo de criação do Universo interior e externo em relação ao eterno feminino e seus poderes e atributos, essenciais para qualquer abordagem religiosa do tipo solar e serpentina.

Como o Evangelho de Maria Madalena mostra-nos de forma magistera, a raiz de todas as coisas está em sua semente, e isso sempre é gestatizado no seio da Mãe Natureza. O Salvador revela um dos maiores mistérios da natureza humana, que, por causa da intolerância da igreja romana, foi tirado de seus paroquianos e substituído por dogmas e cultos externos.

"Todas as naturezas, todas as coisas formadas, todas as criaturas existem dentro e entre si e serão convertidas novamente em suas raízes, porque a natureza da matéria é dissolvida nas raízes da sua natureza sozinha. Aquele que tem ouvidos para ouvir, que ele ouça. "

Maravilhoso é o mistério de todas as marias, dificilmente intuído por uma religião que fragmentou, diluiu e manipulou o culto do eterno feminino.

Fonte:http://gnosis-taoismo.sabiduriaesoterica.com/modulo_3/mujer_iglesia.html